Симбирские заговорные молитвы. Уникальные рукописи обнаружили во Дворце книги
Краеведение – это знание истории и культуры родного края. Доказывать важность изучения локальной истории нет необходимости: как можно любить то, чего не знаешь?
Как профессиональный фольклорист, я побывал за последние 25 лет в десятках поселений Ульяновской области и побеседовал с сотнями респондентов. Все они щедро делились текстами, эмоциями, воспоминаниями. Поэтому для меня краеведение – это прежде всего любовь к конкретным людям, без которых нет ни культуры, ни истории, ни фольклора.
Вероятно, немногие из жителей нашего региона знают, что в Ульяновской областной научной библиотеке, помимо двух миллионов экземпляров книг, газет и журналов, хранятся уникальные рукописи. В одном из рукописных сборников, написанных скорописью, я обнаружил фрагмент, который раньше нигде не публиковался. Думаю, текст будет интересен краеведам, фольклористам и читателям, которых привлекают старинные заговоры.
Как отмечает переписчик, живший в конце XIX века (его имя установить не удалось, но, скорее всего, он работал в местном Губернском статистическом комитете), Симбирская земля «богата различными суевериями и обрядами»:
«Много существует в руках народа молитв и записей, но оне сохраняются как тайна и переходят от поколения к поколению, доколе не выплывут на свет Божий».
По словам автора рукописи, «Молитвенник», откуда взяты публикуемые ниже тексты, представляет собой «рукописную брошюру, писанную по-полууставному». Полуустав – это вид кириллического письма, которым в России пользовались вплоть до XVIII века. Упомянутая особенность и, как подчеркивает переписчик, безграмотность составителя «Молитвенника» обусловили ряд трудностей в понимании заговорных текстов. Все эти проблемные места я постарался отметить в примечаниях. Переписчик уверяет, что «Молитвенник» помещается им в рукопись без каких-либо изменений, слово в слово. Однако в действительности тексты испещрены карандашными вставками и пометками, которые я также, по возможности, указываю. Все девять заговоров имеют практическое применение: помочь пчеловодам в их непростом труде, который зависит от многих случайностей и капризов природы. Можно с большой уверенностью предполагать, что рукописный «Молитвенник» был обнаружен на территории Симбирской губернии. Скорее всего, он был составлен в XVIII веке.
Молитва о пчёлах первая
«Господи Иисусе Христе! Подымалась Матушка Пресвятая Богородице во святое Христово Воскресение и Воскресением Христовым ходила и гуляла, постановилась и остановилась, покропилась и стала на престоле своем. Такожде бы мрка (имя того, кто читает или применяет заговор) пчёлы ходили и гуляли, постановились и окрылились, и возвратились на сторону свою, от синь имрку (имя) так возвратилась чижоло, и так бы пчелы были чижолы, тому и слава и держава во веки. Аминь».
Молитва вторая
«Господи Иисусе Христе и великий Христов угодниче Николай, святитель Христов, Изосим, Саватей, отпустите свою пчелу черныя и матку свою чрез реки, чрез горы, чрез моря и по темным лесам. Подите, полетите ко Изосиму и Саватею, просите у них благословение, что бы вам ничего не сделалось от ветров и от вихра, и от медвяныя всякия росы. И как гром и туча с дождем гремит громко и заунывно, так и вы, мои пчелы, и имрка (имя) шли бы на все четыре стороны с лугов и с болот, с лазоревых цветов, и с темных лесов, и с поля чистава. И как муравей лют суволок волочет, и ты бы, моя серая пчела, сильно летала по лугам и болотам, негде (нигде) места себе не люби, и возлюби, мои пчелы ясныя, ульи дубовыя. Дом тебе великий, семейный. Аминь».
Молитва третья
«Пчёлы мои, пущаю я вас, дети мои ярыя пчелы, по степям, по лугам и по болотам, и нарекаю я вас, дети мои ярые пчелы, лытым (лютым) зверем, ярым львом. И как лютый зверь владетса (одолевает) медведем сильна, и кабаны, и верблюды, и всякия прискучия (рыскучие?) звери на в ходу (? – нрзб) духу, и матка бы моя, пчела имрка (имя) яра собралася бы духа и к моему отсину (улью) не прикачнулась и не пристала бы чужая пчела, и летала бы мимо моего пчельника, а мое пчёлы и имрка (имя) летале бы за тридевить верст. Как волк зол до овец, рвет и мечит, так бы мои пчёлы рвали бы и метали чужих пчёл. Аминь».
Молитва четвертая, читать на выставку
«Горы как бы между собою не столкнетися, так бы мои пчёлы с чужими не столкнулись, и к вам бы чужия не ходили. Аминь».
Молитва пятая, читать в великой четверток. Положи камень в воду и говори:
«Как каминь с камнем не столкнется, так бы мои пчелы с чужой пчелой не столкнулись, и благоволением [нрзб] свой итти зрити, тому камню места нет, и тот камень утвержден и укреплен Божием благословением. И сыскать такий камень из реки на берегу, называтца «кремница». И тако утверди, Господи, рабу своему имрку (имя), сии пчёлы день и ночь мимо идут, а словеса Божии не мимо идут. Аминь».
Молитва шестая. И воткнуть нож востреем кверху и говорить тому вострею:
«Покоряются звери и птицы, так бы и пчёлы чужия покорялись матери преславныя. Сверх сей летай жи, той воск велики, мет (мёд), чужия пчелы к себе не пущать в ульи, а сами, промышляя по всем четырем странам, иди и неси и жестоко и быстро. Так пчела колит острая сабля, и ты, моя пчела имрка (имя), коли и рви чужих пчел».
Взять из-под улья земли и мечи в ульи трижды, говорить:
«Вот тебе, матка, [нрзб] верная жилища, да закрой колобие и отговори [?]».
Молитва седьмая Молитву сию читать на выставку:
«Господи, Иисусе Христе, Боже наш, от мати пресветыя Богородица дева Марея спрашивала от у страшных Ангелов своих и Архангелов, Херувимов и от Серафимов и от у Красных зорей, от утренней и у вечерней. Были мы, Пресветая Богородица, дева Марея, у Авраама, Исаака и Иакова и святого Гавриила Архангела, все ангелы Господне, покройте, защитите меня, раба Божия имрека (имя), и мою пчелу от чужия пчел, от сносу. Святый Николай Чудотворец, скорой помощник, теплой защититель, молитвенник ко Спасу о душах наших, покройте и защитите меня раба Божия имрка (имя) и мою пчелу от чужих пчёл и от сносу. Святые и преподобные жены и мироносицы, покройте и защитите грешнаго раба Божия имрек и мою пчелу от чужих пчел и со всех четырех сторон и во веки веков. Аминь».
Молитва восьмая. И взять земли с трех гор и принести ко от сину (улью) и отводе (отводку) от иных пчёл, трижды и от иною землю сыпать левой рукою и говорить:
«Как кака гора з горой не сходится и как камень с камнем не столкнеца, так у раба Божия пчёлы имрека (имя) с чужой пчелой не столкнулись. Давать же тем моим маткам медвежью силу и великую [sic!] волчьи зубы, а вы, мои пчёлы, великою силой боритесь и оленьим рогом колитесь и волчьим зубом грозитесь. Аминь».
Молитва девятая. Возвращать рой на от син (улей) напротив солнца.
«Господи Исусе Христе, сыне Божий, помилуй мя грешнаго раба твоего имрка (имя). Как матушка наша пресветая Богородице на свети ле [светло] Христово воскресенье со всем своим Божеством и собором с церковью Божией, со престола Господня поднималась и опять в церковь возвращалась и на престоле Господнем окропилась, так бы мой рой, пчелиная матка со всею пчелиною силою назат (назад) ко мне рабу Божию имрку (имя) и осин (в улей) бо возвратилась и насадилась моем и окропилась. Небесам я тебя возвращаю, пчелу, по именем Божиим, святым действом святаго Изосима и Саватея и во векей веков. Аминь.
Господи Исусе Христе, сыне Божий, помилуй мя грешнаго, раба Божия имрка (имя), и мою пчелу от чужой пчелы и от сносу покрой, пресвятая Богородице, покрой и защити раба Божия имрка (имя) и мою пчелу от чужой пчелы и от сносу, святый Архангеле и Предтече Петру и Павлу и верховных Апостол Михаиле небесных сил».
Переписчик сообщает, что среди жителей Симбирской губернии были распространены и устные, и письменные заговорные молитвы. Например, он указывает на популярность известного апокрифа «Сон Пресвятой Богородицы», который многие переписывали и носили всегда при себе: «Особенно женщины простолюдины приписывают этому рукописанию какую-то чудодейственную силу». Также жители Симбирска и окрестных поселений прикрепляли на нательный крестик другие письменные молитвы и так называемые «отчитыванья от разных недугов и болезней».
Евгений Сафронов, научный сотрудник УОНБ, кандидат филологических наук, член Союза писателей России
Тексты публикуются с сохранением орфографии оригинала. Для удобства восприятия убраны упразднённые буквы дореформенной орфографии. Пунктуационные знаки расставлены в соответствии с современными требованиями.
Читайте наши новости на «Ulpravda.ru. Новости Ульяновска» в Телеграм, Одноклассниках, Вконтакте и MAX.