«Симбирская кругосветка» в Мордовии. Как нам дали коня, где накормили медвежьей лапой и зачем невеста стоит у печи пять часов

Ульяновская область – очень интересный с точки зрения этнографа регион. «Первоначальными обитателями Симбирского края были чуваши и мордва»,  писал в конце XIX века отец местного краеведения Павел Мартынов.

Первые признаки  русской колонизации наших земель появились еще до монгольского периода. Набеги кочевников хоть и истощили их, но существенного влияния на быт и религию коренного населения не оказали. С 1648 года междуречье Волги и Свияги и ближайшие территории стали усиленно заселяться русскими людьми. На севере оседали татары – выходцы из Казани. Вот из этого «коктейля» национальностей, языков, традиций, ремесел, кухонь и культур и родился Симбирск-Ульяновск. Поэтому, собираясь в Саранск – столицу Республики Мордовии, команда «Симбирской кругосветки» не ожидала увидеть чего-либо особенного. Но обманулась.

Эрзянские богини. Работы художницы-керамистки Лидии Гаушевой из Подлесной Тавлы

Народ, которого нет

Как бы это странным ни показалось, но такой национальности, как мордва, нет. И языка мордовского тоже нет. Мордва – собирательное название двух народностей: эрзя и мокша. А у нас в Старомайнском районе проживают еще и кокша, и считают себя настоящей мордвой! Слово «мордва» - это экзоэтноним, то есть термин, которым называют какой-то народ другие, но сами представители народа так о себе не говорят. Но так как название «мордва» встречается летописях с VI века, в русских с IX, то оно прижилось и закрепилось. Может быть, оно пошло от какого-то слова или имени, может, это измененное название одного из древних племен… Как бы то ни было, но отличить эрзян-мокшан просто даже сейчас. Роста они невысокого, крепкие, жилистые, характера гордого, сильного, упрямого (даже в поговорку вошли), трудные условия жизни сделали их терпеливыми и непритязательными. Зато когда все хорошо, то в веселье, песнях, плясках мордва – первые. Относятся они к финно-угорским народам, то есть родственники эстонцев, финнов, венгров, марийцев (этнографы предполагают, что в глубокой древности это было одно племя), удмуртов, которые считают себя рыжее ирландцев.

Подлинная подвеска со знаком Рюриковичей начала XI века, найденная на территории Мордовии, свидетельствует, что западные районы современной республики уже тогда находились в сфере интересов и под юрисдикцией русской княжеской администрации, значит соседству Руси и мордовских племен - тысяча лет  

Мордва – православные, приняли крещение относительно недавно, поэтому языческие мотивы в обрядах, в костюмах, в сказках еще сильны. Костюм что эрзянки, что мокшанки яркий, красно-белый (с добавлением черного – цвета земли-кормилицы),  богато украшенный вышивкой, тесьмой, всевозможными бусами, подвесками. Каждый элемент – это информация о роде, семейном положении и оберег от сглаза. Одним словом, это настолько интересный мир, что, начав читать и слушать о нем, погружаешься все глубже, история, сказки и былички затягивают, будто коварная Вирява-хранительница леса в свои чащобы или грозная Видява-богиня воды в свои омуты.

Костюмы молодых эрзянок. Мордовский республиканский музей изобразительных искусств им. С.Д. Эрьзя обладает одной из самых богатых коллекций подлинных национальных костюмов

А это костюм молодой мокшанки

А это современная интерпретация национального костюма, созданная студентами Саранского художественного училища им.Ф.В.Сычкова

Не школа - судьба

В каждом регионе есть места, как будто отмеченные Богом. У нас, как я считаю, одно из таких мест – Прислониха, родина выдающегося художника-реалиста Аркадия Пластова. Удивительно похоже на нее мордовское село Подлесная Тавла: оно также прислонилось к лесистой горе и также искрит талантами.

Подлесная Тавла. Самый красивый дом в селе - художественная школа

В конце 1970-х годов скромный молодой учитель Коля Мастин приехал работать в Подлесную Тавлу и заинтересовался резьбой по дереву.  Из брусочков местной податливой липы легко получались простые, но забавные и симпатичные фигурки. Вокруг Николая Ивановича стали собираться местные мальчишки: каждому было интересно попробовать вырезать свою лошадку. Потом подтянулись взрослые. Профессиональных инструментов еще не было, резали простыми ножами. И так набили руку, что вскоре тавлинская деревянная резьба стала известна далеко за пределами республики. Липовая игрушка как будто вернулась из прошлых веков, а малые деревянные скульптурки неизменно напоминали тавлинцев и с юмором рассказывали об их жизни. Сейчас в центре села красуется одна из лучших в Мордовии детских экспериментальных художественных школ, созданная по инициативе и трудами Николая Мастина. Мальчики здесь занимаются резьбой, девочки – гончарным искусством. От туристов, как полагаю, отбоя нет. Но для «Симбирской кругосветки» мастер-резчик Евгений Миронов провел индивидуальный мастер-класс. Кажется, так просто: полчаса и вот уже готов конь-огонь с логотипом «СК». Но на самом деле это кажущаяся легкость. Не раз начинающий мастер порежет пальцы, прежде чем почувствует структуру дерева, освоит инструмент и создаст свою первую игрушку. Конечно, далеко не все тавлинские мальчишки становятся профессиональными резчиками, но, выходя из школы, уже имеют в руках ремесло.

Мастер-класс по резьбе

Самая популярная тавлинская игрушка – лошадка. А все потому, что когда Бог спросил у зверей и птиц, кто из них хочет стать помощниками эрзя, первыми отозвались конь и сокол. И чуть позже мы увидели такого коня (не коня - конищу!), который  в полном объеме олицетворяет любовь мордовских народностей к этому сильному и благородному животному.

Рассматривать тавлинские игрушки надо обязательно в подробностях. Вот эта баба грозит мужу ухватом за то, что он - разиня и простофиля - где-то потерял валенок

А в гончарном классе нас встретила художница Лидия Гаушева – создательница оригинальной тавлинской глиняной игрушки. Много лет назад выпускница педучилища Лида, распределенная на работу в соседнее село, вместе с подружкой решила прогуляться в Подлесную Тавлу, посмотреть, что да как. И встретилась с Николаем Мастиным. Как рассказала нам Лидия Ивановна, она была очарована и селом, и школой резьбы, да и друг у нее был из этих мест, вот она и поддалась на уговоры Николая Ивановича и осталась в школе. И никогда об этом не жалела.

Лидия Гаушева и ее работы

Нашла залежи пластичной серой глины на берегах реки Тавла, вместе с Мастиным на тачках возила ее в школу, мяла, лепила, обжигала, разукрашивала. Здесь, в Тавле, художница обратилась к мордовскому эпосу, пленилась красотой эрзянского костюма, долго подступала к образу Масторавы – матери-земли и, наконец, увидела его с «руками-дорогами», образующими треугольник – символ райского уголка на земле и вместе с тем крест – символ равновесия. И каждая эрзянская богиня, выходящая из рук художницы, обязательно похожа на жительниц Подлесной Тавлы.

Подсадной жених и пять часов у печи. Не ходите, девки, замуж!

С эрзянками-тавлинками – певуньями и говоруньями – мы встретились ни много, ни мало… на свадьбе ведущей телепрограммы «Симбирская кругосветка». Конечно, это была инсценировка обряда, но очень впечатляющая!

"Симбирскую кругосветку" встречали в "Этно-Кудо" песнями и хлебом-солью

В Подлесной Тавле, кроме уникальной школы и выставок деревянной скульптуры под открытым небом, есть еще дом-музей музыканта Владимира Ромашкина «Этно-Кудо». В конце 1980-х годов он приобрел в Подлесной Тавле небольшой домик под дачу, а так как был дружен с местными резчиками, стал приглашать полюбоваться на их искусство всех знакомых, в том числе живущих за границей. И вот в Тавле прошел первый республиканский семинар резчиков, затем первый Международный семинар финно-угорских резчиков по дереву «Вейсэнь ундокст», и сейчас, уже спустя 20 лет после смерти Владимира Ивановича, искусные мастера регулярно собираются в Тавле на фестиваль. Они-то и подарили «Этно-Кудо» гигантского коня. Резали и собирали его вдесятером. Среди мастеров был и наш кузоватовский резчик.

Этот конь в длину 7,5 метров, в высоту 3,5 метров

Здесь же пригласили нас на свадьбу, причем на роль невесты выбрали нашу ведущую. Трудно описать словами красочный свадебный обряд. Сопровождается он песнями, причитаниями и плачем невесты (за нее пела фольклористка) прощанием с подругами, завещанием им воли, песен и радости. Все действо в старину происходило в доме свекрови у печи. Невеста, накрытая красным платком-фатой, могла простоять так до пяти часов.

Все, девица-красавица, прощайся с вольной жизнью! Ты замужем теперь. Инсценировка эрзянской свадьбы

Гости дарили ей подарки, в основном, ткани, надевая их, как хомут, на шею. С этим хомутом невеста и за праздничным столом сидела. А где был в это время жених? У приятелей: пил вино и играл в карты, прощался со свободной жизнью. И только потом присоединялся к суженой на застолье.

И ладно бы, если это был именно тот жених, что сватать приходил, а то некоторые хитрецы, боясь, что им откажут, посчитав недостаточно красивыми и сильными, нанимали подсадных красавцев. Сватать шел один, женился другой. А невесте пять часов стоять в неведении с хомутом на шее! Как тут не закручинишься и не заплачешь о тяжкой женской долюшке!   

Медведь, мы тебя не тронем, ты не беспокойся!

Самым приятным моментом на эрзянской свадьбе оказалось угощение. Фольклористы «Этно-Кудо» щедро потчевали нас маринованными с аджикой огурчиками, солеными грибочками, блинами из пшенной каши. Их называют пача (пачат).

А накануне команда «Симбирской кругосветки» дегустировала пышные и сытные пача и в составе «мордовского бургера», и как гарнир к «медвежьей лапе» - необычайно вкусной и нежной котлете из говяжьего и печеночного фарша. По легенде, рецепт придумал мордовский юноша, который посватался к девушке из обеспеченной семьи, а будущий тесть пообещал отдать дочь замуж, если жених угостит его медвежьей лапой. Пареньку было жаль убивать медведя, поэтому он слепил лапу из фарша, добавив в него лук и яйца, вместо когтей пристроил длинные сухарики (вариант – картофельные дольки) и обжарил все в масле. Поддельная лапа оказалась такой вкусной, что богатый отец все-таки отдал свою дочь замуж за находчивого кулинара.

Национальная мордовская кухня. На первом плане - медвежья лапа, за ней - пача, последний - мордовский бургер (котлета в пача). А запивается все позой - брагой из свеклы

Как и кухня любого народа, живущего в лесах, охотой и земледелием, национальная эрзяно-мокшанская отличается простотой и сытностью. Жареное и томленое мясо, уха, каши, тушеные овощи – все эти повседневные блюда теперь подаются как изыски. Нас угощали в «Мордовском подворье», органично сочетающем ресторан и этнографический комплекс на берегу реки Саранка.

В ресторане "Мордовское подворье"

В ресторане "Мордовское подворье"

А в целом, столица Республики Мордовии Саранск весьма гостеприимна. Здесь много мест, где можно перекусить или плотно пообедать, выпить модный кофе или крафтовое пиво, купить сувениры и продукцию местных производителей. Об этом нарядном и уютном  городе, где, кажется, все у всех должно быть хорошо, потому что плохо не может быть в столь симпатичном месте, я расскажу в следующий раз. А также о том, какой предстала перед нами эрзянская Ева, чем мордовская девушка должна напоминать березку и что видно из-под шпиля МГУ.

За организацию экспедиции команда "Симбирской кругосветки" благодарит Туристско-информационный центр Республики Мордовии.

Тавлинская игрушка изображает сцены народной жизни

Резной символ Тавлы: опытный мастер и подмастерье, смастеривший свою первую лошадку

Фото автора и Алексея Шишова.

(6+)

Читайте наши новости на «Ulpravda.ru. Новости Ульяновска» в Телеграм, Одноклассниках, Вконтакте и Дзен.