Мистика Ульяновской области. Где слепли разбойники, проводили тайные ритуалы и кто воровал детей

Сенгилеевский район – один из самых красивых и самых загадочных районов нашей области. Здесь и бескрайние леса, и красочные горы, и чистейшие реки и родники… А количество легенд, сказаний, историй здесь просто огромное. Иногда кажется, что что-то необычное есть практически у каждого пригорка, у каждого ручейка. Что ж, попробуем погрузиться в эту атмосферу загадок. И первым местом, куда мы отправимся, будет один из древнейших святых источников близ села Тушна.

 

Источник Параскевы Пятницы.  53°58′35.3″N 48°31′42.6″E

Находится это место в четырех километрах южнее села Тушна. А история его следующая. Сенгилеевские леса до сих пор славятся сложным рельефом и большими просторами, так что затеряться здесь не представляло никакой сложности. Именно этим сотни лет пользовались лихие люди, чтобы заниматься разбойными делами. До сих пор все местное население рассказывает про многочисленные Кудеяровы городки, где прятались грабители. Особенно сильно страдали проезжие купцы и местные жители. Доставалось от разбойного люда и селу Тушна. Чтобы вовремя отразить нападение, они даже были вынуждены организовать наблюдательный пункт на самой высокой горе, находящейся поблизости. Здесь выставлялся караул, отчего и гора получила название Караульной.

Точной даты, когда произошли описанные далее события, не сохранилось. А произошло следующее. Наблюдатели на Караульной горе стали замечать необычное явление: разбойники на лошадях выскакивали из леса, но, добравшись до определенного места, вдруг останавливались и поворачивали обратно. Так происходило несколько раз – какая-то неведомая сила останавливала грабителей. Чтобы выяснить причину этого необычного явления, к загадочному месту была направлена экспедиция. Выяснилось, что разбойники в этом месте все внезапно были поражены слепотой и потому не могли понять, куда двигаться дальше, и кони их возвращали домой сами. Именно там и была найдена Чудотворная икона Параскевы Пятницы. Она плавала в роднике, бьющем из корней березы. Реликвию с трепетом и почтением принесли в село, где икона почиталась как Чудотворная.

Для фиксации чудес, которые происходили у святого источника и у иконы, была заведена целая книга, которая пропала после революции. Впрочем, чудес было так много, что источник приобрёл огромную славу, и тысячи паломников приезжали за чудесной водой. Когда погибла береза над родником, то её просто разобрали на кусочки, которые хранились среди икон во многих домах.

Но наступили времена борьбы с православием, и родник пытались уничтожить. Его и засыпали мусором, и сливали химикаты, и запрещали приходить людям.

Источник был полузабыт на долгие времена и лишь в 90-е годы он вновь стал приносить верующим радость и исцеление. Так, например, в 2011 году произошёл такой случай: у одной женщины очень сильно болела нога в месте, где когда-то давно был перелом. Однако, несмотря на боль, она отправилась в крестный ход к роднику как раз в день Параскевы Пятницы. Женщина была в числе людей, которые несли икону святой. Придя к источнику, она стала спускаться в купель, упала и сильно ударилась и без того ноющим местом. После этого женщина не могла ходить. А когда в больнице ей сделали рентген, то выяснилось, что во время перелома один осколок кости не вытащили, и он гнил в ноге годами. После того как рану прочистили, врач сказал: «Ещё две недели так проходила бы – умерла бы от заражения крови». Вот так, казалось бы, несчастное событие дало шанс человеку жить.

Впрочем, давно замечено, что источник чаще помогает женщинам и в домашних делах, и в любви, и в здоровье, но стоит именно искупаться. Расскажу случай, свидетелем которого был сам. Моя знакомая отправилась со мной в экскурсию по Сенгилеевскую району. У неё уже была назначена свадьба, но что-то было неспокойно на сердце. Помолясь святой, она искупалась в источнике, а уже вечером она звонила мне, очень эмоционально пытаясь что-то объяснить. Как выяснилось, прогуливаясь по городу, она решила зайти в кафе, в которое никогда раньше не заходила. И встретила она там своего ненаглядного, сидящего в обнимку с двумя девицами. При этом быть он должен быть в командировке совсем в другом городе. Увидев это, она даже обрадовалась – не зря был на сердце камень, и не зря просила Параскеву разобраться. Теперь при любой возможности она всегда приезжает на святой источник помолиться и искупаться. 

Далее от источника мы отправляемся к знаменитым меловым холмам, у подножия которых и раскинулось село Тушна.

Караульная гора. 54°01′36.2″N 48°31′55.6″E

Тушнинские холмы считаются одним из красивейших памятников природы нашей области. Тысячи людей останавливаются здесь, чтобы сфотографировать эту красоту, но мало кто поднимается вверх, учитывая довольно суровые склоны. И напрасно, ведь именно наверху открываются фантастические виды, особенно на закате. Тем более стоит почувствовать себя теми самыми стражниками, которые первыми увидели чудо появления святой иконы на источнике. Но есть здесь и еще одно необычное и таинственное место. На вершине одного из холмов многие сотни лет лежит старинный жернов. Согласитесь, что просто так тащить его на такую верхотуру было глупо.  А значит, этот жернов имел большое ритуальное языческое значение. Дело в том, что в этих местах языческая культура сосуществовала с православием, и народ нередко поклонялся обоим культам.

Что же за культ жернова существовал здесь? Прежде всего стоит рассказать, что жернова являлись главным элементом мельниц, ведь именно ими зерно перемалывалось в муку, которая была не только главным продуктом питания, но и предметом почитания.  Так, в древних представлениях славян мука осмыслялась как первоэлемент, из которого был сотворен человек. Неслучайно до сих пор существует выражение «сделаны из одного теста». Мотив творения человека из муки сохранился в детской дразнилке «Тили-тили тесто, жених и невеста». Сам процесс изготовления муки ассоциировался с возникновением мира, где крутящийся жернов отождествлялся с вращением солнца, а мука – первородное «тесто», из которого сотворена земля. И при этом крестьяне были уверены, что мельнику в работе помогает нечистая сила. Если мельница была водяной – помогает тот самый водяной, а если мельница была ветряной – помогает леший или вихрь. В Симбирской губернии считали, что мельник продает свою душу водяному и каждую ночь отправляется спать к нему на дно водоема. А для того, чтобы договор поддерживался, нужно было приносить жертвы: крошки хлеба, часть муки или зерна из каждого мешка.

 

Впрочем, жертвы бывали и другими. Так существует легенда, что однажды шишига (злой дух женского рода, сосуществующий с людьми и живущий в домах и строениях) не давала мельнику работать, садясь на мельничную шестерню и останавливая все устройство. Чтобы задобрить нечисть, мельнику пришлось купить табак и бросить его в воду у мельницы, после чего шишига успокоилась. Доставались отдельные дары и водяному. Так, на праздники в воду у мельницы лили водку. Не оттуда ли пошла традиция лить водку в воду перед рыбалкой? Разных ритуалов было очень много, когда жернова изнашивались, их часто использовали в качестве жертвенника, который уносили на высокие холмы, где они продолжали служить людям. Для того, чтобы излечить от болезни, на старый вращаемый жернов лили воду, которой обмыли больного. Считалось, что движение жернова меняет течение болезни.

Мельники всегда считались богачами, договорившимися с нечистой силой, а жернов – священным колесом богатства. Поэтому старый жернов часто использовали в качестве помощника в привлечении благосостояния. Считалось, что если о жернов ударить монету и высечь искру, то вскоре обогатишься. Использовали старый жернов и для привлечения жениха. Так, когда молодая девушка сплетала первую самостоятельную пряжу, то эту пряжу отец относил на старый жернов с пожеланием, чтобы у дочери спорилась работа. А такая справная работящая девушка точно без мужа не останется. Водой из-под жернова умывались и молодые люди на Юрьев день, чтобы весь год быть ловкими и здоровыми. Использовали старый жернов и для избавления от порчи. В общем, даже отработанные жернова являлись важным элементом в культуре простых крестьян, где вера в нечистую силу спокойно уживалась с православием. А сами ритуалы имели, как правило, личный характер и хранились в тайне.

Ну а теперь поедем к самой высокой вершине Сенгилеевских гор – Шиловской шишке.

Шиловская Шишка. 54°00′32.7″N 48°36′44.8″E

С дороги, не доезжая четырех километров до села Шиловка, среди лесного массива выделяется своей высотой конусообразная гора, называемая Шиловской шишкой. Можно забраться на её вершину, но, к сожалению, гора сильно заросла деревьями, и сколько-нибудь интересного вида сейчас с неё нет. Впрочем, это место овеяно многочисленными легендами. Одну из них в 1884 году записал собиратель народных легенд и поверий Д.Н. Садовников в книге «Сказки и предания Самарского края»:

«На правом берегу Волги, верстах в семи от гор. Сенгилея, виднеется покрытая липовым лесом Шиловская шишка. На этой горе, лет тому за восемьдесят или сто, жил разбойник Костычев с своею шайкой. Он следил отсюда за появлением в этом плёсе парусных судов и нападал на них с луговой стороны, с своею вооруженною шайкой, на лодке, с криком «Сарынь, на кичку!» Бурлаки на судне падали ниц, а хозяин судна и водолив, или приказчик, подавали ему чалку. Он с шайкой входил на судно, прибирал деньги; его и шайку угощали вином, и он отпускал судно в путь. На караваны судов никогда не нападал. Грабил также проезжающих по Тушнинской дороге. Долгое время разбойничал Костычев, наконец был пойман сенгилеевским городничим Касторским (…) в Бектяшинском лесу.

Городничий сделал из крестьян соседних с городом деревень облаву на Костычева (…) Костычев, окруженный со всех сторон народом (…), долго не сдавался; но, видя, что его шайка не является к нему, сдался городничему с тем, чтобы тот не вязал его (…) Оба сели в тарантас и поехали в город, а за ними – народ с дубьем. Весь Сенгилей от мала до велика встретил их… Костычев был в шелковой красной рубахе и бархатных шароварах, в сапогах с напуском, на голове его была надета кучерская летняя шапка с павлиньим пером, воткнутым в серебряную бляху. Был он, по рассказам, среднего роста, коренастый, русый, с карими глазами, чистым и круглым лицом, с небольшой бородкой и густыми и короткими усами. Улыбка была у него приятная, ласковая, глаза веселые.

Грабил он только богатых, а бедных сам награждал деньгами; часто вытаскивал мужикам на дороге увязнувших с возами лошадей. И бедняки говорили, что они Костычева только знают понаслышке как доброго разбойника; а богачи уверяли, что он похабник и страшный озорник… Пойманный Костычев в Симбирске был прогнан сквозь шпицрутены насмерть».

В 1879 году «Известия общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете» опубликовали предание, записанное со слов сенгилеевского крестьянина Коровина. В нём рассказывается, как сенгилеевский крестьянин Никита Загуданский однажды ездил в лес заготавливать метлы. Тут и случилась с ним беда – упал с березы, сломал ногу и куда-то провалился. «Очнулся, – говорится далее, – и видит себя в пещере; в углу – божница вся в золотых ризах, а перед нею теплится золотая лампада. Огляделся – видит: каменный стол, а за столом сидит седой старик и зорко смотрит на Никиту, глаза сверкают, как у волка. Испуганный Никита сотворил молитву, а старик ощетинился и крикнул: «Возьмите его!». Тут взяли Никиту какие-то люди под руки и вывели в лес на поляну. Никита не помнит, как доехал до дома. Жена нашла его в телеге у ворот без языка. Истопили баню, выпарили. Пришел он в чувство и рассказал случившееся с ним происшествие. Рассказывал при этом, что в пещере висели на цепях бочки, у которых уторы рассыпались и обнаружили золото».

Легенду о спрятанных разбойниками сокровищах опубликовал в своей книге «Селения Симбирского уезда» симбирский краевед Пётр Мартынов: «Шиловская шишка» – наиболее возвышенный пункт Кременских гор (85 сажень). Эта гора представляет из себя конус со срезанной верхушкой, сплошь покрытый лесом. У местных жителей до сих пор сохранилось предание о большом кладе, оставленном будто бы жившими здесь разбойниками и хранящимся на горе, в подвале, где лежат четыре бочки с золотом, прикреплённые к каменной стене цепями, а сторожит этот клад медведь и татарин. В пятидесятых годах 19-го столетия искали здесь клад, но ни медведя, ни татарина, никакого клада не оказалось».

И совсем недалеко от Шиловской шишки находится еще одно загадочное место, которое в старые времена называли Поничное горлышко или Змеиный источник.

 Поничное горлышко.  54°01′42.4″N 48°36′14.5″E

Поничное горлышко – это название очень странного родника, находящегося около села Шиловка. Дело в том, что на достаточно равнинной местности из склона небольшого холма вырывается мощный родник, который течет пару километров и столь же неожиданно ныряет под землю. Никто не помнит, почему он был так назван, но есть версия, что название произошло от старинного слова «поничи», что означало устать, ослабеть, загрустить. Вспомним, к примеру, выражение «поникнуть головой». То есть, название можно перевести как родник грусти или место усталости. И надо признать, что это место совсем не притягивает людей и не возникает никакого желания попить родниковой воды.

Плюс ко всему, здесь часто собираются змеи, что опять-таки не сильно свойственно Сенгилеевским родникам. Недаром, некоторые называют это место Змеиным источником. По поводу образования этого странного источника я слышал такую сказку: «Издревле в этих местах жил огромный змей, который нападал на скот и людей, проглатывая их целиком. Чтобы нападения прекратились, к его логову стали приносить жертвы – то ягнёнка, то курицу, то зайца. Змей долгое время не нарушал договора с людьми, но однажды пропал мальчонка. Кто-то видел, что его проглотил тот самый змей. Люди пригласили самого сильного колдуна, который решился побороть гада. Колдун выманил из норы змеюку и вызвал молнию, которая убила змея. Его тело растворилось, образовав длинную тонкую ложбину, а через некоторое время из норы полилась вода, весьма неприятного вкуса и пропадала в землю в конце ложбины. А змеи приползают к источнику в память о своей великой праматери».

Впрочем, это место потом использовалось местными жителями для разных, часто тайных ритуалов. Однако, сохранилась информация, что именно сюда приходили люди с мольбами о дожде. Слышал я и рассказы, что в прошлом веке здесь находили крестики и перстни с рунами. В общем, место сложное и неоднозначное.

А мы отправимся на поиски другого необычного места, которое упоминается в старинных источниках, но сложно идентифицируется сейчас – Гора великанов.

Гора великанов.  54°01′13″N 48°40′00.1″E

Воспоминаний об этой горе совсем немного. Так, в книге П. Мартынова «Селения Симбирского уезда» от 1903 г. написано: «В трех верстах от села на юг, в стороне от дороги в г. Сенгилей, среди пахотного поля, возвышается местность, приблизительно полуверсты в квадрате, называемая «бык», по рассказам стариков, несколько лет тому назад здесь находили человеческие черепа и кости очень больших размеров». Впрочем, про подобные кости упоминалось и в отчетах казаков еще в 17 веке. Казалось бы, вещь уникальная, но ученые пока не признают подобные находки по всему миру. Впрочем, существует и немалое количество упоминаний о великанах в Среднем Поволжье.

Одно из самых авторитетных оставил знаменитый арабский дипломат и путешественник Ахмад ибн Фадлан, которому показали останки пойманного великана в 922 году: «И увидел я, что голова его подобна большой кадке, и вот ребра его подобны самым большим сухим плодовым веткам пальм, и в таком же роде кости его голеней и обе его локтевые кости... И вот я около этого человека, и вижу рост в нем, меряя моим локтем, двенадцать локтей, и вот у него голова по величине – самый большой котел, какой только бывает, и нос больше четверти, а оба глаза огромны, а пальцы каждый больше четверти». Отметим, что локоть – это 38-45 см, то есть великан был более четырех с половиной метров…

Но встречи с огромными реликтовыми гоминидами происходили и в более близкие для нас времена. Так, сохранилось описание интереснейшего случая, произошедшего в Жигулевских горах до революции. Здесь жители стали встречать огромную обезьяну. Необычное животное пытались поймать, но оно убежало от охотников по вершинам деревьев. Однажды это животное похитило молодую женщину прямо на глазах мужа. От ужаса мужчина решил, что жену украл черт. Но история имела дальнейшее продолжение. Как выяснилось позже, гоминид сделал свою пленницу женой. При этом животное было похоже на огромного одичавшего мужика, который не мог говорить, лишь только мычал.

Впрочем, о «жене» он заботился, кормил фруктами и овощами. Весной у них родился мальчик, который отличался от человеческих детей только крупными размерами. «Мужик» радостно принял малыша. Он облизал новорожденного, а затем скакал от счастья перед пещерой по-обезьяньи. Но женщина пыталась убежать от отца. И если первый раз он выловил и вернул беглянку в пещеру, то вторая попытка оказалась удачной. «Пассажиры парома, который уже отходил от причала, вдруг увидели, как из леса выбежала обнаженная женщина с развевающимися волосами и, громко крича, помчалась к реке. Ее настигало звероподобное существо с ребенком на руках. Женщина бросилась в воду, с парома ей кто-то кинул веревку. А похожий на медведя неведомый получеловек-полузверь забрел по колено в Волгу и, жалобно мыча, на ладонях могучих рук протягивал Евдокии плачущего ребенка. Однако паром уходил все дальше и дальше. Рыжий взревел, в отчаянии схватил малыша за ноги и разорвал на глазах онемевших от ужаса пассажиров».

У чувашского народа, живущего на границе Самарской области и Сенгилеевского района, есть поверье о встречающихся здесь до сих пор парша-будже. Это большая волосатая обезьяна с длинными руками, которая иногда ворует детей и мстит за обиды.

Конечно, упоминаний сохранилось много, но реальных доказательств, увы, нет. Быть может, кому-то и удастся найти хотя бы кости на горе великанов (да и понять, что это за гора), которые смогут доказать реальность присутствия великанов в наших краях.

Ну а теперь поедем по Шиловской лесостепи до знаменитого места – до горы Гранное ухо.

Граное ухо.  53°59′49.8″N 48°41′58.1″E

Это действительно культовая гора для жителей Ульяновской области. Именно сюда ежегодно приходят, приезжают тысячи туристов. А причина этому совсем простая – гора имеет великолепное положение: с её вершины можно наблюдать не только величественный вид Волги, но и фантастические виды лесов, расположенных у ее подножия. Хвойные и лиственные леса буквально покрывают на десятки километров холмистые предгорья Гранного уха, создавая полное впечатление о безграничных лесных просторах нашего края. Так и вспоминается советская песня: «Под крылом самолета о чем-то поет зеленое море тайги».

Конечно, в Сенгилеевском районе совсем не тайга, но леса, и правда, древние. Здесь можно встретить и редкие для наших мест горные сосны, и дубовые рощи, березовые аллеи, прозрачные сосняки. Причем все это многообразие деревьев выбрало свой «этаж» на местных холмах. Это прекрасно видно, когда наступает осень. Все подгорные леса буквально вспыхивают разнообразными красками: пожелтевшие березки вклиниваются в ряды коричнево-красных дубов, почти серые осины сливаются с вечнозелеными соснами, а ярко красные клены вспыхивают пятачками среди этих аллей и рядов. Это просто великолепное зрелище, которое лучше всего видеть с Гранного уха. Да и сама гора своим белоснежным оскалом добавляет колорит в это цветовое разнообразие. В общем, такого красочного вида нет у нас более в области.

Но манит гора людей не только видом, но и своими легендами, связанными с именем знаменитого разбойника Степана Разина. Считается, что именно здесь, в пещере этой горы, закопал он свой богатейший золотой клад. Выкопать же сокровища не успел, поскольку был разбит под Симбирском. В подтверждение того, что в горе есть пещера, местные жители стучат по стенке горы и вслушиваются в ответный гул. По преданию, Стенька Разин был не только лихим атаманом, но и колдуном-чернокнижником. Когда он прятал свои сокровища, то заговаривал их, часто принося человеческие жертвы. Это было необходимо, чтобы сокровища охраняли и в потустороннем мире. Да и найти эти богатства мог лишь сам атаман либо человек, сумевший снять заклятия. Остальные просто не увидят ничего или даже погибнут. А вот чтобы снять магическое заклинание, нужна особенная трава – разрыв-трава (ключ-трава, спрыг-трава, прыгун, скакун-трава).

Это растение столь редко, что люди, только посвящаемые в таинство чернокнижия, могут находить его. Чтобы добыть её, надо было в купальскую ночь косить траву на диком пустыре, пока лезвие косы не переломится. Всю травку около упавшего лезвия трепетно собирали и несли к реке. Там её бросали в воду и вылавливали те травинки, которые поплыли против течения. Это и есть разрыв-трава. А действовала она так. Перед поиском клада её заворачивали в тряпицу. Потом с этой тряпицей шли по полю и в месте, где спрятаны заколдованные сокровища, эта тряпица сама разворачивается и трава «выпрыгивает» из нее. При этом возгорается огонь, указывающий, где надо клад копать. А вот и другое применение волшебной травы: «Если найдешь ее, разрежь ладонь на левой руке и сунь под кожу траву. Тогда стоит только толкнуть этой рукой запертую дверь – она отворится, стоит только взяться за замок – он сам открывается. От одного прикосновения такой ладони замки отпираются и сваливаются с дверей и сундуков».

И все же мы находимся на самой красивой горе Ульяновской области. Именно здесь стоит остановиться и осознать, насколько это возможно, в какой невероятно интересный и сказочный мир мы попали.

5698 просмотров