Кто в доме хозяин? Ульяновцы рассказали о встрече с домовым и его проказах

Дедушка-доброходушка, хозяин, домоведушка, добродедушка, шутушка-батюшка – так ласково называют в разных селах Ульяновской области того, о ком многие из нас слышали еще в детстве. Как выглядит домовой, во что одет и как пугает людей – читайте далее.

Домовой – один из главных персонажей устных рассказов, которые и сейчас легко записать и от жителей села, и от горожан. Автор этой заметки фиксирует подобные тексты уже около 20 лет – во время фольклорных экспедиций по нашему региону.

Маленький, пухленький и с бородкой

Об облике домового сообщается далеко не всегда. Нередко говорят, что хозяин невидимый, то есть внешность дедушки не описывается. Но иногда рассказчики делятся весьма любопытными деталями: к примеру, упоминается о его небольшом росте, «пухлости» и косматости.

«Вот чувствую, что мне дышать нечем: вроде рука кака-та, как кошка, мохната. Я будто его (домового. – Авт.) бью-бью-бью. Потом: “Господи!” – скажешь и – все пропадает» (записано в с. Ждамирово).

«Ну, небольшого роста. Это хозяин, домовой. Выглянули – и вот этот маненькый человечек. <…> Маненькый такой – волосы на нем вот так – длинны, вроде волосы на нем» (записано в с. Вальдиватское).

В некоторых рассказах описывается и одежда шутушки – штаны, синяя рубашка, шапочка. Одна из наших собеседниц, живущая в Ждамирово, в красках описывала свою детскую встречу с таинственным хозяином:

«А я вот девчонкой была, а у нас мама всегда сторожем работала, и я всегда одна была. И вот что-то на меня какой-то страх напал, и мне кажется: ма, кто-то вроде ходит у нас! Кто-то вроде ходит у нас, – и как вроде бы под стол. Я заглянула под стол, и под столом вот маленький человечек вот такой в шапочке, в штанишках и прям так и бредет и бредет! И я из дому – раз и убежала. <…> И вот я маме рассказываю: вот такое-такое дело, и я убежала к ней, она ведь магазин сторожила. Она говорит: “Да это же домовой”! Маленький, такой маленький, пухленький какой-то, и бородка тут вот у него».

Обычно домоведушку видят и слышат рядом с печью, в подполе, сарае, на дворе, в бане или кладовке. К примеру, одна из рассказчиц, проживающих в Ульяновске, уверяла, что ее хозяин любил поворчать и кидался луком из кладовки.

Благодетель и вредитель

Действия домового не отличаются разнообразием и повторяются из текста в текст: он плетет косички, ухает, оставляет синяки. По отношению к человеку он может выступать как благодетель, способствующий росту хозяйства, ухаживающий и приглядывающий за скотиной:

«Вот я будто вышла на двор, а он стоит – батюшка домовой. <…> Стоит, корову кормит» (с. Большое Шуватово).

Считается, что там, где есть шутушка, никогда не случится пожара, скотина всегда будет здоровой: домовой обязательно за всем проследит.

Судя по имеющимся записям, гораздо чаще сообщается о менее доброжелательном поведении дедушки. К примеру, он может тем или иным способом вредить человеку и скотине – душит, давит, щипает, бьет:

«<…>у нас корову больно мучил домовой. Вот утром встаешь: она прям вся купана, как словно на ней дождик был» (с. Ждамирово). «Этот самый вот домовой есть, – кого он не любит, он, говорит, общипает. Человек бывает в этих, в синих пятнах, да» (с. Княжуха).

Иногда домовой пугает домочадцев (особенно детей), показываясь им, издавая стоны или озоруя различными способами. Наша собеседница из Вальдиватского вспоминала, что однажды вместе с подружкой они сидели на русской печке и увидели небольшого человечка. Испугавшись, девочки убежали к соседям. О том, что домовой пугал их в детстве, говорят и жители соседних сел.

Такие действия дедушки могут не мотивироваться, – как в приведенных выше примерах. Однако в некоторых рассказах негативное по отношению к человеку поведение шутушки объясняется конкретными нарушениями. Например, если при переезде не были соблюдены определенные правила (забыли позвать или не приветили «батюшку»), то в доме может появиться чужой домовой, который будет творить бесчинства.

«Вот мы жили на Капказе (название местной улицы. – Авт.) <…> и перешли в другую избу, а дедушку не позвали. Пришли, а там дедушка свой (т.е. чужой. – Авт.). И вот утром встанем – корова мокра, лошадь мокра. Один раз пришли – лошадь-то вверьх ногами в колоде, – вот это дедушка-домовой их мучит» (с. Ждамирово).

Домовой наказывает и за нарушение других традиционных правил. Например, если человек излишне тоскует по умершему или занимает дедушкино место в избе, он рискует навлечь на себя беду:

«<…> я один раз пришла, и что-то мне так вот <…> разволновалась и поплакала, вот по своей по умершей сестре. Поплакала и легла я на печку. И вот на меня вот кто-то вот прям наваливается, душит меня, душит, душит. Я: “Господи, помилуй, Господи, помилуй!”. И я никак не столкну» (с. Княжуха).

Такие часто упоминаемые действия домового, как удушение человека (наваливается во сне, придавливает чем-то тяжелым) или стон – шутушка ухает, вздыхает, фырчит – могут означать предвестие определенных событий. В нашей коллекции есть тексты, в которых дедушка предсказывал смерть мужа рассказчицы, пожар и другие несчастья.

Как утихомирить хулигана?

Ульяновцы, столкнувшиеся с хулиганством домового, сообщили нам о целом арсенале способов утихомирить шутушку. Если дедушка мучает скотину, его выгоняют. Например, в трех селах Сурского района (села Ждамирово, Сара и Княжуха) удалось зафиксировать описания пяти способов избавления от озорующего домового. Мы здесь подробнее опишем только три возможных метода.

1. Садятся верхом на кочергу, берут красный ошкур (пояс, ремень), держат его в руках или привязывают к кочерге, на которой сидят; затем с матом выгоняют дедушку из хлева:

«Один раз пришли – лошадь-то вверьх ногами в колоде, – вот это дедушка-домовой их мучит. И вот Нютки Захаровской мать села верьхом на кочергу, матом выгоняла, ошкур от штанов и матом-матом, и вот повыгоняла – и все…» (с. Ждамирово).

2. Привязывают красную тряпку на скотину (на рога или шею).

«<…>У нас домовой корову больно мучил. Вот утром встаешь: она прям вся купана, как словно на ней дождик был. И вот красну тряпочку на рога привязываешь ей, и с ней все проходит. Мне самой приходилось» (с. Ждамирово).

3. В Саре, если шутушка «гоняет» по ночам лошадь, советуют взять дубинку, открыть все двери – и, стуча по всем углам, приговаривать:

«Выдь чужой домовой, у нас свой будет!».

Иногда с этой же проблемой обращаются к сельским знахарям и баушкам: те приходят, читают заговоры, и домовой перестает «шалить». Кроме того, в некоторых случаях дедушку пытаются умилостивить с помощью еды – оставляют на ночь кашку, печенья. Жители Засарья рассказывали и о таком оригинальном способе: шутушке сделали специальную кроватку с матрасиком и поставили на шифоньер. С тех пор странные явления в доме прекратились (раньше женщину, хозяйку избы, по ночам кто-то душил).

Переезд

С домовым связаны и определенные обрядовые действия, которые совершаются при переезде в новое жилище. Многим известно, что дедушку нужно обязательно позвать с собой. Если этого не совершить, то на новом месте жизнь не заладится – к примеру, может начать досаждать чужой домовой. В основном, действия, связанные с переездом, достаточно просты. Шутушку переносят при помощи лукошка, зобни, кузова, корзины, руна (т.е. ткани, мешковины), калоши или какой-либо посуды:

«А вот раньше ехали там примерно куда-то, – из деревни в деревню переезжали, – его тоже приглашали: брали старую зобню, – вот такие плетеные есть зобни, ну, плетенки, ну, как типа корзины, только большие. Вот эту зобню ставили на лошадь, на телегу и приглашали дедушку домового. Если скажут: “Поехали, дед домовой, с нами” – лошадь с места не тронется. А скажут: “Пойдем с нами пешком, тебе припасли жилище!” – вот лошадь поедет, а он идет, – там невидимо, но идет» (с. Княжуха).

Пообщаться с домовым

Еще одна ситуация возможного взаимодействия домового и человека обусловлена желанием «вызвать» дедушку. К известным способам вызова относятся манипуляции с карандашами, посредством которых узнается предсказание от шутушки.

«Карандаши, вот сколь уж забыла – три, четыре ли карандаша <…> слаживали и, значит, дедушку-[до]брохудушку звали: “Дедушка-броходушка, приходи к нам!”. И вот этот броходушка будто бы приходил – и все расскажет, что должно быть» (с. Шеевщино).

В Княжухе Сурского района нам говорили и об ином – достаточно редком – способе вызова. Шутушку вызывали особым приговором, в котором упоминается другой, тесно связанный с домовым персонаж быличек и поверий, – полевой:

«Вот я была девчонкой, нас научили: вы вот в обед, в двенадцать часов, скажите: “Домовой-домовой, умер полевой!” – и вы, говорит, услышите стон. Ну и правда: мы с ней эдак-ту сидели две дома: “Домовой-домовой, умер полевой! Домовой-домовой, умер полевой!” – три раза эдак сказали. И вот стон: “Э-э-э!” – эх, мы из избы-то убегли – напугались!».

Таким образом, домовой и сейчас является популярным персонажем городских и сельских рассказов. Человек вынужден считаться с его присутствием, реагировать на его поведение, ожидая определенных событий, исправляя собственные нарушения. Стоит добавить, что жители города – да и сельской местности – могут соотносить типичные действия домового с такими персонажами, как полтергейст, барабашка, привидение. Информация об этом черпается на различных Интернет-форумах и веб-сайтах, а также из кинофильмов.

P.S. Соблюдена оригинальная речь.

Евгений Сафронов

Фото: иллюстрация Юлии Узрютовой, pixabay.com, фрагмент из кинофильма «Домовой» и мультфильма  Кузя».

2658 просмотров